{"id":64,"date":"2011-08-28T22:23:56","date_gmt":"2011-08-29T03:23:56","guid":{"rendered":"http:\/\/microgecko.com\/binnacle\/?p=64"},"modified":"2011-09-05T01:54:07","modified_gmt":"2011-09-05T06:54:07","slug":"control-en-el-cyberespacio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/microgecko.isi.com.mx\/?p=64","title":{"rendered":"Control en el cyberespacio"},"content":{"rendered":"<div class=\"3DWordSection1\">\n<p class=\"3DMsoNormal\">Este es el momento de ser cuidadosos en no permitir que desmiembren y secuestren a la internet. Algunos gobiernos pretenden restringir el acceso y censurar contenido, con ello tomando control como estados dictatoriales.<\/p>\n<p class=\"3DMsoNormal\">Internet debe permanecer libre y convertirse en un derecho inalienable de la humanidad. De hecho, la interner debe ser considerado como un derecho inalienable del individuo. Los paises mas desarrollados y con menores presiones de las empresas sobre el gobierno,\u00a0 como Finlandia, suecia, alemania, etc. deber\u00e1n sentar las bases.<\/p>\n<p class=\"3DMsoNormal\">Mientras de sesarrolle esa iniciativa debemos hacer lo posible por mantener su caracter p\u00fablico.<\/p>\n<p>Anexo el texto traducido de kriha que refleja de una forma clara a este pensar<\/p><\/div>\n<div>se indica fuente y autor seg\u00fan lo requiere el propietario de la informaci\u00f3n<\/div>\n<div>Fuente: http:\/\/www.buson.net\/consulta\/ciberanarquismo.html<\/div>\n<div><\/div>\n<pre>Este texto electr\u00f3nico pertenece a Tomas F J Kriha 1994. Todos los derechos \r\nreservados. No distribuir o publicar este texto sin el premiso expreso y previo \r\ndel autor.\r\n\r\nTraducci\u00f3n realizada por Julia <a href=\"http:\/\/www.buson.net\/consulta\/mailto=juliaknorr_jet.html\">(juliaknorr@jet.es)<\/a>\r\n\r\nEste texto se basa esencialmente en un art\u00edculo remitido para su valoraci\u00f3n en \r\nun curso de especializaci\u00f3n en ciencia pol\u00edtica en la Universidad Victoria de \r\nWellington (Nueva Zelanda). Todas las opiniones expresadas pertenecen al autor y \r\nno representan necesariamente las opiniones de la Universidad Victoria de \r\nWellington, ni de nadie de su plantilla.\r\n\r\n********************************************************************************\r\n\t\t\tC I B E R A N A R Q U I S M O\r\n\t              \t      Tomas F J Kriha\r\n********************************************************************************\r\n\r\n\"Todos los hombre son iguales y libres: la sociedad, por naturaleza y destino, \r\nes por lo tanto ingobernable.\" --Pierre-Joseph Proudhon, _Las confesiones de un \r\nrevolucionario_\r\n\r\n*************************************************************************\r\nI N T R O D U C C I O N\r\n*************************************************************************\r\n\r\n\"Internet ha sido durante a\u00f1os el laboratorio perfecto para probar los \r\nprincipios democr\u00e1ticos de libertad de expresi\u00f3n y gobierno aut\u00f3nomo.\" [1]\r\n-- Peter h Lewis, _Corresponsal del New York Times_\r\n\r\n\"Muchas de las personas que acceden a las noticias a trav\u00e9s de los medios de \r\ncomunicaci\u00f3n convencionales no se han dado cuenta de la enorme variedad de \r\nnuevas culturas que ha evolucionado en el mundo de las redes de ordenadores en \r\nlos \u00faltimos 10 a\u00f1os. Muchos de quienes no han usado todav\u00eda estos nuevos medios \r\nde comunicaci\u00f3n siguen sin darse cuenta de los profundos cambios que pueden \r\nproducirse en nuestras vidas en un futuro pr\u00f3ximo a consecuencia de los \r\nexperimentos cient\u00edficos, sociales, y pol\u00edticos que se llevan a cabo hoy en dia \r\nen las redes de ordenadores.\"\r\n--Howard Rheingold, editor de -Whole Earth Review_ [2]\r\n\r\nInternet ha recibido ultimamente una atenci\u00f3n sin precedentes por parte de los \r\nmedios de comunicaci\u00f3n de masas, como un potente instrumento para influenciar el \r\nproceso pol\u00edtico de toma de decisiones. Mucha de esta atenci\u00f3n ignora las \r\nimplicaciones del nuevo *tipo* de comunicaci\u00f3n que internet permite, y el nuevo \r\n*tipo* de comunidad que produce: Una comunidad de **asociaciones voluntarias \r\nbasadas en intereses comunes en un medio en el que no existe la autoridad \r\ncentral coercitiva**.\r\n\r\nEste art\u00edculo examina la naturaleza de esta sociedad anarquista--una comunidad \r\nsin estado. Max Weber defini\u00f3 el estado como una \"comunidad humana que reclama \r\n(con \u00e9xito) el monopolio del uso leg\u00edtimo de la fuerza en un territorio \r\ndeterminado\"; en consecuencia, \"si no hay instituciones sociales que usen la \r\nviolencia, el concepto de 'estado' debe ser eliminado, y emerge una condici\u00f3n \r\nque puede denominarse 'anarqu\u00eda', en el sentido estricto de la palabra\". [3]\r\nInternet es capaz de crear precisamente este tipo de anarqu\u00eda.\r\n\r\nEl objeto de este art\u00edculo *no* es analizar la influencia de internet en el \r\nmundo exterior como han hecho los medios de comunicaci\u00f3n; al contrario, es \r\nanalizar las implicaciones de Internet como un entorno pol\u00edtico **por s\u00ed \r\nmismo**.\r\n\r\n********************************************************************************\r\n\r\nP R I M E R A   P A R T E \r\nLa red de redes global: Internet\r\n\r\n********************************************************************************\r\n\r\n\"Cada una de las peque\u00f1as colonias de microorganismos--las comunidades de la \r\nred--es un experimento social que nadie ha planificado pero que ha ocurrido de \r\ntodas formas.\" [4]\r\n-- Howard Rheingold\r\n\r\nPara explicar el modo en que Internet favorece, como necesidad estructural, el \r\nentorno anarquista, es necesario dedicar brevemente nuestra atenci\u00f3n a su \r\nhistoria t\u00e9cnica.\r\n\r\n********************************************************************************\r\n\r\nUna corta Historia de Internet [5]\r\n\r\nLa palabra \"internet\" significa, literalmente, red de redes. El primer prototipo \r\nde la internet actual fue una red experimental de cuatro nodos--entre la \r\nUniversidad de California en Los Angeles, la Universidad de Stanford, la \r\nUniversidad de California en Santa B\u00e1rbara, y la Universidad de Utah--hace un \r\ncuarto de siglo, en 1969. Este proyecto de \"entrelazado\" fue patrocinado por la \r\nAgencia de Proyectos de Investigaci\u00f3n Avanzada del Departamento de Defensa de \r\nlos Estados Unidos (DARPA) que esperaba poder dise\u00f1ar una red de ordenadores que \r\npudiera sobrevivir a la destrucci\u00f3n parcial en el momento de un ataque nuclear. \r\nEste objetivo fue la causa de tres elementos fundamentales del dise\u00f1o de \r\nInternet:\r\n\r\n(1) Los ordenadores conectados pueden ser operados a distancia. A\u00fan m\u00e1s, la red \r\npermite a muchos de tipos diferentes de ordenadores comunicarse de forma \r\n\"transparente\".\r\n\r\n(2) La red no precisa de un centro administrativo para funcionar. Cualesquiera \r\ndos lugares conectados puede comunicarse.\r\n\r\n(3) El modelo que rige la comunicaci\u00f3n entre la fuente de la informaci\u00f3n y su \r\ndestino *asume* que la red no es fiable y espera que se colapse una porci\u00f3n de \r\nla misma en cualquier momento. En esta situaci\u00f3n, los nodos simplemente \r\nredirigen los paquetes de datos alrededor de la zona colapsada.\r\n\r\nEsta investigaci\u00f3n culmin\u00f3 con la creaci\u00f3n de la red de la Agencia de Proyectos \r\nAvanzados de Investigaci\u00f3n (ARPANet), que fue entregada a la Agencia de \r\nComunicaciones de Defensa como una red operativa en 1975. El coraz\u00f3n del sistema \r\nde redes ARPANet  era un m\u00e9todo consensuado de comunicarse: el protocolo TCP\/IP \r\n[6].\r\n\r\nLos primeros a\u00f1os de la d\u00e9cada de los 80 vieron una consolidaci\u00f3n de muchas \r\nredes de \u00e1rea local diversas que iban adoptando el protocolo TCP\/IP y se \r\nconectaban a Internet en n\u00famero creciente. La creaci\u00f3n de la Red de la Fundaci\u00f3n \r\nNacional de Ciencia (NSFNet) en 1986 inici\u00f3 la diversificaci\u00f3n de los sitios \r\nInternet, apareciendo adem\u00e1s de las agencias gubernamentales los sitios \r\neducacionales, comerciales y privados. Desde entonces, en palabras de Vinton \r\nCerff (quien trabaj\u00f3 en el proyecto ARPANet desde 1969), Internet ha estado \r\n\"Mucho m\u00e1s all\u00e1 de la masa cr\u00edtica\" [7] y crece s\u00f3lidamente a velocidad \r\nexponencial.\r\n\r\nSobrepasando ampliamente al modesto ARPANet, que inicialmente conectaba a unos \r\nmil usuarios en 1969, Internet alberga actualmente unos 30 millones de \r\nresidentes virtuales (creciendo un 15% cada mes). [8] Internet ya no es del \r\nexclusivo dominio de las agencias gubernamentales estadounidenses; r\u00e1pidamente \r\nse comercializa, privatiza e internacionaliza. M\u00e1s importante todav\u00eda: la \r\nreciente convergencia de dos tecnolog\u00edas que se desarrollaban \r\nindependientemente--telecomunicaciones globales de alta velocidad y ordenadores \r\npotentes y baratos-- han hecho Internet r\u00e1pidamente accesible al gran p\u00fablico.\r\n\r\n********************************************************************************\r\n\r\nInternet hoy\r\n\r\nEl hecho de que la red militar ARPANet sea el antepasado de Internet, explica--\r\naparte de por qu\u00e9 son tan comunes los diccionarios de acr\u00f3nimos en Internet-- \r\nlos or\u00edgenes de su caracter\u00edstica esencial: la ausencia de estructura \r\ncentralizada, autoridad y financiaci\u00f3n. Si la naturaleza anarquista de Internet \r\nfue o no cultivada conscientemente por sus fundadores (profesionales de la \r\neducaci\u00f3n y los servicios p\u00fablicos) es frecuentemente debatido, pero es \r\nirrelevante. El dise\u00f1o descentralizado de la estructura de Internet favorecer\u00e1 \r\ninevitablemente el desarrollo de un entorno anarquista, y esto se refleja en su \r\nfuncionamiento y estructuras financieras.\r\n\r\nLo que m\u00e1s se aproxima a una organizaci\u00f3n rectora en Internet es la Internet \r\nSociety (ISOC), una organizaci\u00f3n con miembros voluntarios que promueven el \r\nintercambio de informaci\u00f3n a trav\u00e9s de la tecnolog\u00eda Internet. El papel m\u00e1s \r\ninfluyente de la Internet Society, el mantenimiento y desarrollo de protocolos \r\nde red, lo lleva a cabo el comit\u00e9 de Arquitectura de Internet del ISOC, creado \r\nen 1983 para coordinar la organizaci\u00f3n t\u00e9cnica y la direcci\u00f3n de Internet. (A \r\npesar de esta aparente autoridad central, el desarrollo de los protocolos de \r\ninternet es sobre todo, y de forma creciente, el producto de \"la colaboraci\u00f3n \r\nentre grupos cooperantes\"). [9] Cada secci\u00f3n de internet se autofinancia, aunque \r\nen la pr\u00e1ctica algunas redes reciben subsidios de patrocinadores gubernamentales \r\no corporativos. (A pesar de que los aportes t\u00e9cnicos y financieros p\u00fablicos est\u00e1 \r\ndisminuyendo debido a la escalada de inversiones comerciales en internet, \r\ntodav\u00eda es relativamente influyente en Estados Unidos, Francia y Jap\u00f3n.) [10] \r\nCualquier sitio que use el protocolo TCP\/IP puede conectarse a Internet \r\nsimplemente estableciendo un enlace de telecomunicaci\u00f3n (a sus expensas) con un \r\nsitio Internet ya existente.\r\n\r\nEste entorno produce una estructura organizativa enormemente semejante a la \r\nvisi\u00f3n de Robert Nozik del estado minimalista: una \"meta-utop\u00eda\" dentro de la \r\ncual comunidades ut\u00f3picas menores (como los sitios Internet) se desarrollan como \r\nasociaciones libres. En sus propias palabras \"aunque la red (de la metautop\u00eda) \r\nes libertaria y 'laissez-faire', las comunidades individuales dentro de ella no \r\nprecisan serlo, y tal vez ninguna comunidad lo elija\". [11]\r\n\r\n********************************************************************************\r\n\r\nS E G U N D A   P A R T E\r\nLa Aldea Global: El Ciberespacio\r\n********************************************************************************\r\n\r\n \"El ciberespacio es una alucinaci\u00f3n consensuada\"\r\n--William Gibson, novelista [12]\r\n\r\nPronto emergi\u00f3 un entorno enteramente diferente, paralelo a las estructuras \r\n\"confederales\" de Internet: el ciberespacio. El t\u00e9rmino \"ciberespacio\" fu\u00e9 \r\ninventado por William Gibson en su novela _Neuromancer_ para describir una \r\nrealidad conceptual abstracta creada para  Comunicaci\u00f3n Mediante Ordenadores \r\n(CMC). El ciberespacio es un espacio abstracto de conocimiento y comunicaci\u00f3n. \r\nAunque el ciberespacio es en gran parte una \"realidad virtual\" ya que no existe \r\n*f\u00edsicamente*--puesto que es meramente la representaci\u00f3n del conocimiento y la \r\ncomunicaci\u00f3n en las mentes de los usuarios de la red--es sin embargo *real*. \r\n(\u00a1Es m\u00e1s, para muchos es *la* realidad!). Gibson sac\u00f3 la palabra \"ciberespacio\" \r\nde la palabra \"cibern\u00e9tica\" (el estudio de la comunicaci\u00f3n electr\u00f3nica y el \r\ncontrol de sistemas).\r\n\r\nComunicaci\u00f3n e informaci\u00f3n son la savia vital del ciberespacio; el ciberespacio \r\nes, valga la palabra, una \"infocracia\" o una \"cibercracia\". El ciberespacio ha \r\nreducido la sociedad pol\u00edtica a su esencia: interacci\u00f3n social facilitada por la \r\ncomunicaci\u00f3n.\r\n\r\n********************************************************************************\r\n\r\nComunicaci\u00f3n Mediada por Ordenadores (CMC)\r\n\r\n\"Aunque la red en un principio deb\u00eda conectar personas con ordenadores, en lo \r\nque realmente pasan el tiempo los cibernautas es en conectarse unos con otros.\"\r\n--Sara Kiesler, psic\u00f3loga social [13]\r\n\r\nAunque ARPANet se dise\u00f1\u00f3 para operar ordenadores a distancia, el protocolo \r\nTCP\/IP hizo tambi\u00e9n posible la comunicaci\u00f3n remota de usuarios de la red. (es \r\ndecir: CMC) La comunicaci\u00f3n de informaci\u00f3n es ahora la principal funci\u00f3n de \r\nInternet. Los variados cibermedios [14] usados en Internet--desde el correo \r\nelectr\u00f3nico a los grupos de noticias o las conferencias en tiempo real, \r\ntransferencia de archivos e hipertexto\/hipermedia--llevan a cabo funciones que \r\npueden ser clasificadas de acuerdo con los tres tipos que definen la CMC seg\u00fan \r\nel n\u00famero de remitentes o recipientes: *correspondencia* personal, *publicaci\u00f3n* \r\ny *conferencias*. Los cibermedios no tienen por qu\u00e9 estar restringidos un solo \r\ntipo CMC, aunque muchos lo est\u00e1n.\r\n\r\nTIPOS DE CMC\r\n\r\nTIPO            REMITENTE(S)        RECIPIENTE(S)\r\n-------------------------------------------------\r\nPersonal         Uno                 Uno\r\nPublicaci\u00f3n      Uno                 M\u00faltiple\r\nConferencia      M\u00faltiple            M\u00faltiple\r\n\r\nPor ejemplo, la red de grupos de noticias (Usenet) organiza conferencias en m\u00e1s \r\nde 9.000 grupos distribuidos mundialmente y definidos jer\u00e1rquicamente por temas. \r\n(Como por ejemplo soc.culture.new-zealand, alt.politics, o \r\nalt.politics.libertarian.) Los sitios son libres de elegir qu\u00e9 grupos de \r\nnoticias llevan y traen de otros sitios. Cualquier usuario puede ver, remitir y \r\nreplicar a mensajes en los grupos de noticias que hay en su sitio. Por lo tanto, \r\nUsenet es un cibermedio de tipo \"Conferencia\".\r\n\r\nEn contraste, el correo electr\u00f3nico puede ser usado para enviar mensajes \r\nprivados a una direcci\u00f3n particular (\"personal\"), a un grupo de direcciones de \r\nuna lista de recipientes (\"publicaci\u00f3n\"), o a una lista de distribuci\u00f3n \r\n(\"conferencia\"). En este \u00faltimo caso, los suscritos a la lista pueden remitir \r\nmensajes a la direcci\u00f3n de la lista, que autom\u00e1ticamente son remitidos a los \r\ndem\u00e1s suscritos.\r\n\r\n***El ciberespacio es creado y mantenido por el uso colectivo de estos tres \r\ntipos de cibermedios por medio de la CMC.***\r\n\r\n********************************************************************************\r\n\r\nLiberti, Igaliti, Fraterniti....y ciberespacio\r\n\r\n\"Ben Franklin hubiera sido el primer poseedor de un ordenador Apple. Thomas \r\nJefferson hubiera escrito la Declaraci\u00f3n de Independencia en un PC IBM. Pero Tom \r\nPaine hubiera publicado _Common Sense_ en un grupo de noticias.\"\r\n--Dave Hoghes, activista online [16]\r\n\r\nEl ciberespacio se caracteriza por la igualdad *t\u00e9cnica* y la libertad de los \r\nciberciudadanos de acceder y comunicar informaci\u00f3n--la libertad y la igualdad \r\n*pr\u00e1ctica* de los individuos est\u00e1 limitada por su cultura, habilidad de \r\ncomunicar ideas y su conocimiento de los ordenadores.\r\n\r\nCiberlibertad\r\n\r\n\"La gente en las comunidades virtuales hace lo mismo que en la vida real, pero \r\ndeja fuera el cuerpo.\"\r\n--Howarg Rheingold [17]\r\n\r\n\"Aparte de los insultos de personas indignadas y la pol\u00edtica de los proveedores \r\ncomerciales  que dan acceso a sus clientes al ciberespacio, no hay otros m\u00e9todos \r\nde obligar a observar la \"netiquette\", as\u00ed llamada en Internet.\"\r\n--Peter H Lewis [18]\r\n\r\nLos ciberciudadanos tienen una capacidad t\u00e9cnica *casi* ilimitada para acceder a \r\nla informaci\u00f3n en Internet. Su capacidad *pr\u00e1ctica* de acceder a la informaci\u00f3n \r\ny comunicarla puede estar sujeta a tres fuentes de restricciones, caso de que \r\nexista alguna:\r\n\r\n(1) Leyes nacionales: Muchas de las actividades en el ciberespacio est\u00e1n sujetas \r\na las leyes comunes (como la privacidad, difamaci\u00f3n, propiedad intelectual y \r\ncensura). Sin embargo, muchas de las leyes pueden ser soslayadas por las \r\ntecnolog\u00edas emergentes, particularmente las que facilitan la CMC an\u00f3nima (en la \r\nque la identidad del remitente permanece desconocida) y CMC encriptada (en la \r\nque la informaci\u00f3n comunicada permanece inaccesible para todos excepto el \r\nreceptor a quien va dirigida).\r\n\r\n(2) Proveedores de Internet: El proveedor de acceso a Internet a menudo regula \r\nel uso de Internet en una cierta medida (por ejemplo, algunos sitios pueden \r\nrechazar los grupos de noticias \"pornogr\u00e1ficos\"). Sin embargo, la relaci\u00f3n entre \r\nel proveedor de Internet y el ciberciudadano es una asociaci\u00f3n contractual \r\nvoluntaria y el ciberciudadano a menudo dispone de rutas alternativas de acceso \r\na Internet.\r\n\r\n(3) Cibercomunidad: Las cibercomunidades desarrollan invariablemente normas \r\nsociales de comportamiento que se mantienen por si mismas. Estas normas fluidas \r\nson similares a los \"grandes principios fundamentales de la sociedad y la \r\ncivilizaci\u00f3n\" de Thomas Paine \"para el uso com\u00fan universalmente consentido, y \r\nmutua y rec\u00edprocamente mantenido\". [19]\r\n\r\nDe todos modos, si un ciberciudadano quiere ejercer su capacidad de \r\ncomunicaci\u00f3n, la estructura descentralizada de Internet hace dificil, si no \r\nimposible, regular esa comunicaci\u00f3n ya que \"la Red interpreta la censura como \r\nuna agresi\u00f3n, y la circunvala\". [20] Aunque esto ha hecho de Internet un foro \r\nvalios\u00edsimo para disidentes pol\u00edticos y activista en pa\u00edses en los que otros \r\nmedios de comunicaci\u00f3n est\u00e1n censurados, [21] tambi\u00e9n ha demostrado su valor \r\npara ciberciudadanos que transgreden la ley o las normas cibersociales.\r\n\r\nFrecuentemente, la de autoregulaci\u00f3n de la cibercomunidad (la tercera \r\nresctricci\u00f3n mencionada m\u00e1s arriba) ha resultado ser la m\u00e1s efectiva. Las \r\ncibercomunidades se autorregulan, no de acuerdo con las leyes nacionales (lo que \r\nes, adem\u00e1s, un concepto que tiene poco sentido en una red internacional), sino \r\nde acuerdo con las normas evolutivas que son \"establecidas, probadas, cambiadas, \r\nreeestablecidas y reprobadas en una especie de revoluci\u00f3n social acelerada\". \r\n[22] Su desarrollo est\u00e1 regido por una curiosa mezcla de los tres tipos de \r\nautoridad de Weber: *tradicional* (las normas se desarrollan de acuerdo con las \r\nprecedentes en cierta medida), *carism\u00e1ticas* (las normas pueden ser influidas \r\npor ciberciudadanos notables), y *legal-racional* (las normas, por regla \r\ngeneral, solo son obligadas si con ello se obtiene alg\u00fan prop\u00f3sito racional). \r\n[23] Estas normas van desde lo trivial (escribir todo en MAY\u00daSCULAS es visto \r\ncomo el equivalente de gritar y se considera maleducado) hasta lo m\u00e1s complejo \r\n(la creaci\u00f3n de un nuevo grupo de noticias generalmente sigue un procedimiento \r\nflexible: una \"llamada a la discusi\u00f3n\" de la propuesta, un periodo de debate \r\np\u00fablico que conlleva muchas \"peticiones de comentarios\", y una votaci\u00f3n final).\r\n\r\nA principio de este a\u00f1o, un matrimonio de abogados de Arizona public\u00f3 anuncios \r\nen m\u00e1s de 5.000 grupos de noticias. [24] Esta acci\u00f3n no quebrantaba las leyes \r\nnacionales, pero si romp\u00eda los acuerdos contra el correo masivo (llamado \r\nspaming) en Internet (esto es, el env\u00edo de grandes vol\u00famenes de mensajes \r\nindiscriminadamente en grupos de noticias inadecuados) y como autores de tal \r\nacci\u00f3n, la pareja fueron \"considerados parias, ya que expresaron abiertamente \r\ndesprecio por las normas de Usenet y por la Netiquette, y juraron, a pesar de \r\nlas peticiones de cooperaci\u00f3n, que volver\u00edan a hacerlo\". [25] Un profesor de \r\nciencias de computaci\u00f3n de la Universidad de Georgetown se quejaba: \"Me llev\u00f3 \r\nm\u00e1s de una hora limpiar sus mensajes. Uso Internet para muchos asuntos \r\nprofesionales. No solo me quitaron una hora de ocio--me desconectaron de mi \r\nfuente de noticias para mi trabajo\". [26] M\u00e1s a\u00fan, el coste de Usenet es pagado, \r\nno por los remitentes de mensajes, sino por los recipientes, via tarifas de \r\nconexi\u00f3n.\r\n\r\nLa consecuencia fue el ciberterrorismo: \"flames\" (mensajes de insultantes y \r\ndespreciativos) y gran volumen de correo basura se remitieron v\u00eda correo \r\nelectr\u00f3nico, fax y ataques en mensajes de voz; se publicaron la direcci\u00f3n de su \r\ndomicilio, los n\u00fameros de sus tarjetas de cr\u00e9dito y cuentas bancarias (\u00a1en el \r\nciberespacio tambi\u00e9n se ha \"democratizado\" la capacidad de fisgonear!); Incluso \r\nse enviaron mensajes de correo electr\u00f3nico en su nombre al presidente con \r\namenazas de muerte. Un consultor inform\u00e1tico lo explicaba as\u00ed: \"sea o no \r\ndesporporcionada la respuesta, ellos la provocaron a sabiendas, abusando de un \r\nrecurso com\u00fan y compartido de forma cooperativa por millones de personas de todo \r\nel mundo\" y por lo tanto: \"una reacci\u00f3n de linchamiento popular era esperable\". \r\n[27]\r\n\r\n********************************************************************************\r\n\r\nCiberigualdad\r\n\r\n\"La jerarqu\u00eda no cuenta, porque todo el mundo tiene el mismo acceso a la red, y \r\ntodos son libres de comunicarse con tantos o con tan pocos como quiera.\" [28]\r\n--Benjamin Woolley, periodista freelance\r\n\r\n\"Es frecuente (entre conocidos virtuales que se encuentran en la vida real por \r\nprimera vez) quedarse sorprendidos por el aspecto f\u00edsico de personas que solo \r\nconocen a trav\u00e9s de texto escrito. En el ciberespacio, las discapacidades \r\nf\u00edsicas, las diferencias raciales, los estratos socioecon\u00f3micos e incluso los \r\nsexos tienden a desaparecer.\"\r\n--Peter H Lewis [29]\r\n\r\nLas anteriores citas describen dos tipos diferentes de ciberigualdad. En primer \r\nlugar, los ciberciudadanos tienen la misma capacidad t\u00e9cnica de conectarse a los \r\nrecursos de Internet y de comunicar informaci\u00f3n. En segundo lugar, en ausencia \r\nde claves f\u00edsicas (como el sexo, raza, salud o discapacidades) los \r\nciberciudadanos solo se distinguen por sus conocimientos y su capacidad de \r\ncomunicarse.\r\n\r\nSara Kiesler, una psic\u00f3loga social, observ\u00f3 que el uso de CMC dentro de las \r\norganizaciones \"puede romper las barreras jer\u00e1rquicas y departamentales, los \r\nprocedimientos standar y las normas de organizaci\u00f3n\". [30] Los ciberciudadanos \r\npueden experimentar con diferentes formas de comunicaci\u00f3n y de auto-presentaci\u00f3n \r\n[31] --especialmente en cibermedios interactivos en tiempo real, como el IRC y \r\nMUD, donde los usuarios pueden fabricarse identidades ficticias. En \r\nconsecuencia, la escritura se convierte en un arte en las cibercomunidades: \"la \r\npresentaci\u00f3n elegante del conocimiento es la moneda de m\u00e1s valor. La \r\ninteligencia y el buen uso del lenguaje son premiadas en este medio, lo que \r\nbenficia a quienes saben como manipular la atenci\u00f3n y la emoci\u00f3n con la palabra \r\nescrita\". [32]\r\n\r\nLa combinaci\u00f3n de este igualitarismo con cibermedios capaces de CMC de tipo \r\n\"publicaci\u00f3n\" o \"conferencia\"--aquellos que permiten a un remitente comunicarse \r\ncon m\u00faltiples recipientes--es desde luego una mezcla potente. Nunca antes de \r\nahora ha sido posible para ning\u00fan miembro de la comunidad publicar para una \r\naudiencia de millones de personas por el mismo precio que cuesta (en t\u00e9rminos de \r\ntrabajo y dinero) comunicarse en privado:\r\n\r\n\"[Internet da a los usuarios] acceso a formas alternativas de informaci\u00f3n y, lo \r\nm\u00e1s importante, el poder de llegar a otros con sus mismas reticencias respecto \r\nal punto de vista oficial sobre los acontecimientos. Los cambios en la forma y \r\nel grado de acceso a la informaci\u00f3n son indicadores de cambios y grados de poder \r\nentre diferentes grupos.\" [33]\r\n\r\n********************************************************************************\r\n\r\nCibercomunidades\r\n\r\n\"Una subcultura completa esta creciendo al otro lado del enchufe de mi l\u00ednea \r\ntelef\u00f3nica, y me invitan a crear algo nuevo. He llegado a convencerme, durante \r\nlos primeros meses de esta historia, de que estoy participando en el dise\u00f1o de \r\nun nuevo tipo de cultura.\"\r\n--Howard Rheingold [34]\r\n\r\nQue lleguen a desarrollarse comunidades en un entorno sin autoridad central \r\ncoercitiva puede ser una sorpresa para mucho respetados te\u00f3ricos pol\u00edticos. Para \r\nPlat\u00f3n, las sociedades complejas requieren un reparto del trabajo, y por lo \r\ntanto un estado jer\u00e1rquico. [35] Arist\u00f3teles manten\u00eda que, dado que los \r\nindividuos no son autosuficientes, el estado es natural y existe antes que el \r\nindividuo. [36] Thomas Hobbes predijo que el \"estado natural\", en el que todos \r\nlos individuos son igualmente libres, pudiera ser el estado de guerra; la vida \r\nser\u00eda \"solitaria, pobre, desagradable, brutal y corta\". [37] La creaci\u00f3n y \r\nmantenimiento de la sociedad civil requiere que la soberan\u00eda sea detentada por \r\nun \"leviat\u00e1n\" que tenga absoluto poder sobre los ciudadanos.\r\n\r\nSin embargo, la historia de Internet demuestra que \"en cualquier lugar en que la \r\ntecnolog\u00eda de CMC est\u00e1 disponible para la gente, ellos construyen con ella \r\ncomunidades virtuales\"; [38] pero se construyen *sin* edificar el estado de \r\nWeber (instituciones sociales que monopolizan el uso de la fuerza dentro de un \r\nterritorio dado). Esto sugiere que John Locke esta en lo cierto cuando \r\ndistingu\u00eda entre la disoluci\u00f3n del gobierno y la disoluci\u00f3n de la sociedad, [39] \r\ny Thomas Paine cuando afirmaba que:\r\n\r\n\"No hay una \"cultura online simple y monol\u00edtica\" sino un \"ecosistema de \r\nsubculturas\" [41] --las cibercomunidades se forman, no como comunidades \r\nexclusivas por su *localizaci\u00f3n*, sino como comunidades sobrepuestas de \r\n*intereses*, que pueden ser definidos porque tienen en com\u00fan cultura, religi\u00f3n, \r\nprofesi\u00f3n, sistema de valores o hobbys. Debido a la existencia del ciberespacio, \r\nel tiempo y la ubicaci\u00f3n ya no restringen la comunicaci\u00f3n y el intercambio de \r\ninformaci\u00f3n, el \"lugar\" se conceptualiza en t\u00e9rminos de intereses (es decir, el \r\ntema de la informaci\u00f3n comunicada). Al desarrollarse este muevo *tipo* de \r\nasociaciones humanas usando s\u00edmiles emocionales del \"lugar\" y usando funciones \r\npr\u00e1cticas similares a \"herramientas\", se fundamentan en la necesidad compartida \r\nde informaci\u00f3n y apoyo emocinal\". [42]\r\n\r\nMarc Smith [43] observ\u00f3 que las cibercomunidades est\u00e1n formadas por individuos \r\naislados unidos en un entorno competitivo y que se mantienen juntos por tres \r\ntipos de \"bienes colectivos\": valor de la sociedad de la red, valor del \r\nconocimiento y comuni\u00f3n. El inter\u00e9s com\u00fan de los miembros de la comunidad en sus \r\nbienes colectivos resulta en un contrato social informal (y que a menudo pasa \r\ndesapercibido) que crea una econom\u00eda de \"informaci\u00f3n regalada\":\r\n\r\n\"En algunos casos puedo poner la informaci\u00f3n exactamente en  el lugar adecuado \r\npara que diez mil personas que no conozco, pero que est\u00e1n intensamente \r\ninteresadas en el tema, lo encuentren cuando lo necesiten. Y a veces, una de \r\nesas diez mil personas que no conozco hace lo mismo por m\u00ed.\" [44]\r\n\r\nYa sea causado indirectamente por el propio inter\u00e9s, en el que uno se beneficia \r\nindirectamente de la comunidad, ya sea directamente por propio inter\u00e9s, el \r\nefecto es el mismo: una econom\u00eda basada en la reciprocidad (al contrario que las \r\neconom\u00edas convencionales) se desarrolla:\r\n\r\n\"Claro, puede tardarse algunos d\u00edas, pero consigo montones de respuestas sobre \r\ncualquier tema o campo de mi inter\u00e9s con solo preguntar, y quienes se toman el \r\ntiempo de responder lo hacen sin esperar otra recompensa que incrementar las \r\nposibilidades de que sus futuras preguntas encuentren la respuesta de otros \r\nvoluntarios.\" [45]\r\n\r\nLa econom\u00eda del regalo se acent\u00faa en las cibercomunidades m\u00e1s peque\u00f1as en las \r\nque los miembros individuales son bien conocidos:\r\n\r\n\"Un soci\u00f3logo puede decir que el hecho de que me vean como 'alguien que ayuda' \r\naumenta mi capital social. Yo aumento vuestro capital de conocimiento y mi \r\ncapital social al mismo tiempo al deciros algo que necesit\u00e1is saber, y puedo \r\ndisminuir mi capital en la estima de los otros transgrediendo las normas \r\nsociales del grupo.\" [46]\r\n\r\n********************************************************************************\r\n\r\nT E R C E R A   P A R T E\r\n\u00bfCiberanarquismo?\r\n\r\n********************************************************************************\r\n\r\n\"Hay una \u00edntima relaci\u00f3n entre las conversaciones informales, del tipo de las \r\nque tienen lugar en las comunidades virtuales, en los caf\u00e9s y en las \r\nconferencias entre ordenadores, y la capacidad de grandes grupos sociales de \r\ngobernarse por s\u00ed mismos sin monarcas ni dictadores.\"\r\n--Howard Rheingold [47]\r\n\r\n\"El gobierno ya no es necesario m\u00e1s que para suplir en los pocos casos en que la \r\nsociedad y la civilizaci\u00f3n no son convenientemente capaces; y el poder no quiere \r\nque se sepa que todo lo que un gobierno puede a\u00f1adir, ya ha sido hecho por el \r\ncom\u00fan consentimiento de la sociedad, sin gobierno.\"\r\n-- Thomas Paine, en _Los derechos del Hombre_ [48]\r\n\r\nEste art\u00edculo ha descrito la naturaleza de dos entornos pol\u00edticos diferentes \r\npero paralelos en Internet. Uno es la infraestructura f\u00edsica de Internet, que \r\ntiene sus or\u00edgenes en la red militar de defensa ARPANet; otro es el \r\nciberespacio, la realidad virtual creada por la CMC:\r\n\r\nENTRONOS POL\u00cdTICOS PARALELOS\r\n\r\nENTORNO\t\t\tFISICO (INTERNET)\t\tVIRTUAL (CIBERESPACIO)\r\n------------------------------------------------------------------------\r\n\r\nUnidad Comunal:\t\tProveedor de Internet\tComunidad de intereses\r\n\r\nEstructura:\t\tConfederal\t\tAn\u00e1rquica\r\n\r\nRelaciones regidas por:\tContrato\t\tNormas comunes basadas en\r\n\t\t\t\t\t\tla econom\u00eda del regalo y\r\n\t\t\t\t\t\tel inter\u00e9s propio\r\n\r\nLa afirmaci\u00f3n m\u00e1s controvertida de la tabla de arriba es que el ciberespacio sea \r\nun entrono an\u00e1rquico. Algunos anarquistas y libertarios han arg\u00fcido que el \r\nciberespacio no puede ser considerado aut\u00e9nticamente an\u00e1rquico, que es an\u00e1rquico \r\nsolo en apariencia, a causa de: en primer lugar, el papel del gobierno de los \r\nEstados Unidos en el establecimiento, desarrollo y mantenimiento de Internet; en \r\nsegundo lugar, la continua influencia de las leyes nacionales y de los \r\nproveedores de internet en el comportamiento de los ciberciudadanos; y en tercer \r\nlugar, por la distribuci\u00f3n desigual de poder causada por las variaciones reales \r\nen conocimientos de inform\u00e1tica y la capacidad de comunicarse.\r\n\r\nTodas estas afirmaciones pueden ser rebatidas en cierta medida volviendo a la \r\ndefinici\u00f3n de estado de Weber como: instituciones sociales que monopolizan el \r\nuso de la fuerza dentro de un determinado territorio. Aplicando esa definici\u00f3n, \r\nel ciberespacio es an\u00e1rquico *sin lugar a dudas*-- si cumple o no los ideales de \r\ncualquier anarquista es otro asunto. Mientras la anarqu\u00eda no sea universal, \r\nning\u00fan entorno anarquista puede ser inmune a las influencias *externas* (como \r\nlos gobiernos). Las fuentes *internas* de autoridad (como los proveedores de \r\ninternet, normas cibersociales y otros ciberciudadanos) son elementos an\u00e1rquicos \r\nnaturales, *con tal de que* no monopolicen el uso de la fuerza. De hecho, esas \r\nfuentes de autoridad se parecen enormemente a las que se encuentran en la teor\u00eda \r\nanarco-sindicalista y anarco-comunista, como en las comunidades de mutua ayuda \r\nde Kropotkin. (Debe notarse adem\u00e1s que, al no tener los individuos en la red la \r\nnecesidad de contacto f\u00edsico, los miembros de la cibercomunidad est\u00e1n protegidos \r\nde los peores efectos de cualquier presi\u00f3n en potencia).\r\n\r\n****************************************************************\r\nBibliograf\u00eda\r\n\r\nAdkins, N F (editor) (1953): _Thomas Paine: Common Sense and \r\nother Political Writings_, The Liberal Arts Press, New York.\r\n\r\nAristoteles (1885): _Politics_, traducido por Benjamin Jowett. \r\nDisponible via FTP \"ftp:\/\/ftphost.vuw.ac.nz\/pub\/etext\/ \r\nLiterature\/Aristotle\/politics.gz\". Selecciones tambi\u00e9n disponibles en: \r\nBrown (1990):99-137.\r\n\r\nArnum, E (1994): _Correlation of GNP\/GDP to Number of Internet \r\nHosts in July 1994_, Internet Society. 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